《何以华夏》

第一章贾湖—裴李岗先人的迁徙和扩张

东进

摘要：

裴李岗文化东进的影响主要体现在对后李文化面貌的改变。
后李文化：主要以渔猎业为主，农业为辅。早期曾向南扩张到淮河中游一带，与顺山集文化发生交集。晚期由于裴李岗文化的东进，文化面貌转变成北辛文化。

裴李岗文化东进示意图

裴李岗文化东进对后李文化的影响，表现在生活方式与精神两个方面。生活方式方面，使得后李文化接受并使用了裴李岗文化的典型器物——鼎，同时也延续其自身的典型器物——釜。在精神层面上，接受并在陶器上使用了刻画符号，在墓葬中使用了随葬猪牙和獐牙。
裴李岗先民东进，主要是沿济水到鲁西，再到鲁中南地区，东进过程中与后李文化融合形成北辛文化。

考古中的传说

史前传说中，山东地区的东夷部族是太昊，又称太皞、太皓，太昊是东夷族群中最早出现的“帝”，其图腾是太阳，与少昊同族不同宗。
作者认为，分布在海岱泰沂山系北侧冲积平原的后李文化可能就是太昊部族的生活遗存，而其后的北辛文化是太昊伏羲。太昊伏羲氏风姓，号太昊，都宛丘，今陈州，在位百一十五年。”陈州，就是今河南周口市淮阳区。淮阳属于豫东，正处在北辛文化和裴李岗文化交接地带。
任、宿、须句三个小“国”都是太昊伏羲氏的后裔，任在今天的济宁市一带；宿在今东平县东南一带，另一说是在鲁西南或豫东皖北地区；须句即今之山东省东平县西北或东南，距宿较近。75这些地方都处在北辛文化势力范围之内。同为风姓的，还有防风、戎和颛臾，基本都在山东境内。

有感

中原地区的裴李岗文化东进，改变了山东地区土著文化——后李文化，融合形成的更为强大的北辛文化，应该就是东夷部族的重要源头。从这来源来说，所谓的东夷也含有华夏基因。