《何以华夏》
第一章 贾湖—裴李岗先人的迁徙和扩张
迁徙与交流
摘录：距今8500年前后，地球进入全新世大暖期，东亚大陆人居环境优良，原始先民有了更大的生存空间选择，由此，人类开始了新石器时代以来的第一次迁徙浪潮。义乌的上山先民也趁机四下散开，去寻找更适合他们生存和发展的栖息之地，其中一支经过四五百年时间的辗转迁徙，最后到达杭州萧山跨湖桥一带，形成了以跨湖桥遗址为代表的跨湖桥文化。
因气候的变暖，自然环境发生了向好的变化，近海的杭州一带成为上山先民不二的选择，可能是因为一是原始人类还处于渔猎时代向农业时代的转变中，近海地区比义乌的山区更适合农业的生产活动，二是人口的增长，以平原为主的近海更适合大量的人类居住。
从地理环境来看，上山先民的迁徙相较于贾湖先民，应该是主动性更强，更自然一些，所以从迁徙的范围和深度来说，基本限于浙江地区。
摘录：距今8200年时，在大西洋北部和北美洲、非洲、亚洲突然爆发了干旱和降温现象。中东地区的干旱竟然持续了200年之久，结果是地中海东部的黎凡特和美索不达米亚平原北部地区的农业聚落纷纷废弃，但随之而来的暖湿期则促进了美索不达米亚平原南部地区早期灌溉农业的发展。38这次气候突变对中国各地自然环境也造成了一定的影响。为了寻找适合生存的栖息之地，原始先民不得不向异地迁徙，中原大地因此出现了新石器时代以来第一次的迁徙分流场景。
距今10000～4600年，黄河是取道河北平原注入渤海的，黄河与太行山之间的狭长地带无形中成为南北文化交流的廊道。
气候的变暖使得上山先民发展成跨湖桥先民，同样气候的降温与干旱，让贾湖先民不得不迁徙寻找新的生存居住环境。其中，有的持续北上过黄河，在武安附近与北福地一期文化融合成磁山文化。还有的在北上的路上，发现嵩山以南的近山丘陵和近水台地，这片辽阔的土地更适宜多元化的生存方式，于是停留在此处。
新生的磁山文化先民南下途中，在嵩山以南郑州地区，与贾湖类型再次碰撞、融合。文化面貌摇身一变而成为裴李岗类型，进入裴李岗文化后期。
裴李岗文化后期的“华夏”元素
感言
裴李岗类型文化向外拓展，由此引发了史前中国族群的第一次大融合，对彼时中国文化格局的改变产生了重大影响，“华”文化得以广泛传播，伏羲氏因而成为整个“华”系族群共同认可的始祖符号。
阅读到此，深感到，要真正了解考古学文化，还要能融会贯通各考古学之间的关联，实属不易，光是在年代分期断代方面，就有各种的说法，来源不同，结果就不同，从而影响到对考古学文化更新替代的认识。博主通过网络查询到的考古学方面的信息，大多数是网络传播的，缺少权威的官方考古确认，基本上在各个官方考古类、博物馆类网站都无法查询到详细的信息。不知道是不是保密的需要，信息的不全，让我们大众只能单单从文物的出土、某个遗址的发现、某位专家在媒体上的露面等方式，碎片化地了解考古。所以，李琳之教授能融汇中国20世纪以来一百余年的考古总成果，勾勒创作出一部简明扼要的中国上古史，实属不易。