《何以华夏》

第二章仰韶先人的迁徙和扩张

兄弟阋墙

后岗一期文化的崛起 ：

半坡文化发展到大约距今6500年时达到鼎盛，后岗一期文化开始在河套至张家口地区和太行山西侧的汾河流域初露端倪。
由于受到半坡文化向东扩张的挤压，初具雏形的后岗一期文化被迫从这一地区跨越黄河向东退去。其身上固有的这一特色随之呈现出了一种越是向东越见衰微的趋势，最终在豫北冀南地区形成了自己独特的文化风貌。
豫北、冀南地区是晋冀鲁豫四省交会地带，是东方文化、中原文化和西方文化交融的前沿阵地。后岗一期文化退至此地后，吸收四方文化因素，逐渐开始变得强大起来。包括豫中、豫北、冀南和南阳盆地等地区都成为她的分布范围，其中豫北、冀南是其活动的核心区域。

后岗一期文化的发展与碰撞：

向南、北、东三面进行了扩张。向南使豫中地区变成它的一个地方类型——大河村一期文化，向北使西辽河流域继兴隆洼文化而起的赵宝沟文化变成它的一个准类型——后岗期红山文化，向东使山东半岛的北辛文化变身为大汶口文化。
在后岗一期文化向外强力扩张时，半坡文化也携带着将后岗一期文化从河套地区驱逐出去的余威，扩展到了陕西大部乃至于鄂尔多斯地区西南部，并把触角伸向东北方。后岗一期文化完成东、南、北三面扩张目标后，又整装回头西进，两支文化在内蒙古中南部、冀西北、晋西北和晋中一带迎面碰撞，略占优势的后岗一期文化融合了半坡文化，形成了以内蒙古自治区准格尔旗鲁家坡遗址为中心的鲁家坡类型。

后岗一期文化的衰退与西阴文化的崛起：

到距今6000年左右时，东庄类型接受西部半坡文化先进因素晋身为更强大的西阴文化。西阴文化，也称庙底沟文化。
受西阴文化强势扩张影响，彼时的冀西北、晋西北和内蒙古中南部地区的遗存变成了以内蒙古自治区清水河县白泥窑子遗址为代表的白泥窑子类型。河北平原除磁县钓鱼台等少数地方发现有与西阴文化近似的遗存外，大部分地区呈现出的是一派战后萧条衰败的景象，原先在汾河流域和黄河以西地区活动的后岗一期文化因素已经荡然无存。
后岗一期文化在中原地区被西阴文化取代后，其残余势力分成了若干部分，一部分南逃至长江下游地区，在太湖流域留下了崧泽文化一类遗存，成为良渚文化直接来源之一；一部分逃亡至长江中游地区，在江汉平原东部留下了边畈文化四期一类遗存，成为屈家岭、石家河三苗文化之前身20；一部分留在当地，融合进了西阴文化族群中。另外，原在山东半岛的那部分后岗一期文化势力，则可能就地融入大汶口文化系统之中，成为东夷族群的一个组成部分。

西阴文化取代半坡类型文化：

距今6000年以后，西阴文化不仅从中原向南、北、东扩张到极致状态，而且还西进导致原来由半坡文化控制的陕东地区一变而为西阴文化面貌。而后西阴文化又继续西进，并向北，向南，驱逐了泾渭流域、陇东和陕南等地的半坡势力，随后在渭水流域实施怀柔政策，使得两支文化得以融合，形成了一个新的西阴文化地方类型——泉护类型。泉护类型以陕西省华县泉护村遗址为代表，主要分布在渭河中下游地区。
部分半坡先人撤到豫西南丹江流域，又南下江汉平原，在汉水以东随州一带发展成雕龙碑文化。

西阴文化与半坡文化的角逐在文化层面的体现：

具体体现在彩陶上，就是鱼鸟相争的场景，并因各自的立场倾向而出现了鱼吞鸟或鸟叼鱼两种截然相反的画面。出现在半坡文化系统器物上的鱼鸟并存场景，一般是大鱼吞噬小鸟，小鸟在鱼口中做挣扎状；出现在西阴文化系统器物上的鱼鸟并存场景，则是大鸟叼琢小鱼，小鱼逆来顺受。西阴文化取代半坡文化一统中原以后，和谐稳定成为这一时期的主题，出现在西阴彩陶上的画面，就随之变成了鱼鸟相融、和谐相处的写意场景。
一般认为，鱼和鸟在这两种文化中都不是简单的装饰图案，而分别是两种文化主人所崇拜信奉的图腾，是他们的族徽或旗帜。

感言

伏羲氏最突出的两大贡献：八卦和龙文化。伏羲氏并不是一个具体的生命个体，而是一个绵延有两千年之久的族群及其首领的统称。